甲申国变，南京失陷后，便注定着东林党不可能重新出现在明朝的政治舞台之上。
因为明朝的皇帝，回想起崇祯朝和弘光朝，特别是弘光朝，东林党制造南渡三案，打击弘光帝的合法性，又勾结左镇东叛，颠覆弘光帝统治的行为，会让以后的明朝皇帝，都提起警惕，不可能会容忍东林党再出现在朝廷中。
因此钱谦益和东林党人，都进行了一定的反思，当然这个反思主要不在自己身上，而是在反思明朝皇帝和朝廷的制度上。
每当社会发展到一定阶段，暴露出许多问题，社会需要变革时，必然会兴起各种思想，来提出改革社会，调节矛盾的各种社会解决方案。
如春秋战国，百家争鸣，各家之所以兴起，就是因为长期的征战，使得百姓对社会和时局不满，所以才有法家、墨家、道家、儒家出来，提出解决方案。
清末民国时，也有立宪、改良、革命等各种思想出来，而这些思想的目的，都是改革中国社会，结束眼下的现状。
晚明同样也处于一个，特殊的时期，江南商业已然高度发达，需要突破变革，北面又还是传统的农业社会，土地兼并严重，各种矛盾凸显。
晚明时期的士人们，思想也开始活跃起来，新的学说，开始冲击着传统的家天下，君为臣纲，君要臣死，臣不得不死的封建纲常。
“天子之子不皆贤！若是皇帝不圣明，怎么办呢？”赵铭问道。
一旁的黄宗羲开口道：“余以为，明之无善政，自皇帝罢免丞相始也。古者君之待臣，臣拜，君必答拜，彼此平等，君臣共治，而无丞相之令，君之旨难发。现今除丞相，无人再与天子匹敌，使得君主奴视臣僚，独断专行，为所欲为。方才牧斋公言，天子传子，然天子之子不皆贤，一子不贤，便是天下子民无穷之灾难。余以为，此制便是不全，天下之事，不可寄托于君贤，当设宰相补救，使君不贤时，有相贤。天子之子，定数也，不能变，亦不能保其贤，然宰相不传子可选贤，天子不能尽时，宰相扶之，便能维持朝廷运转，限制皇帝为所欲为。”
内容未完，下一页继续阅读