无怪看客见疑。只因此兵器，与演武器十一，霹雳翻斗车，颇多相似。更与机关塔吊，更多类同。然细观，又大有不同。尤其吊臂粗壮，上下皆有数条钢索加固。更有甚者，与南港常见塔吊，下悬钩索迥异。此器下悬之物，乃是一，通体乌黑，铸铁球。
“此丸，重八百斤。”蓟王又取图册，与王后解惑：“可由钢索拽高，下坠如陨落，击破楯壁城墙，如摧枯折腐。故称‘雷霆破壁车’。”
“如此重器，用于演武决胜，岂非伤及人命。”王后言道。
“演武器所用，不过形具耳。人马皆无伤。”蓟王笑道：“场中亦是草丸而已。”
“原来如此。”王后欣然言道：“荀子曰：‘形具而神生’。小弟，欲使之乱真乎？”
“然也。”蓟王笑道：“若非以假乱真，如何能令场中内外，一干人等，皆身临其境。”
公孙王后，轻轻颔首。
荀子所言，形具而神生。其本意，乃是指人，唯形体具备，精神方应运而生。故又说“精神居形体，犹火之然（燃）烛矣”。长姐用在此处，乃是指外物具形，令观者更易代入，并与之共情。正如少时，刘备苦心孤诣，命将作寺良匠，打造楼桑微缩模型。一草一木，一砖一瓦，皆惟妙惟肖，栩栩如生。观者无不怦然心动。正因具形。
同理。馆中说书人，之所以受人追捧。亦是此因。唯有尽其所能，最大程度还原时代风貌。才能形具而神生。令观者共鸣，乃至共情。
演武器与兵器，云泥之别。然观其形，足可以假乱真。决胜双方，身临其境。如何能不弄假成真。假戏真做，贴近实战。此亦是蓟王所欲。
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