万震等，欣然领命。赤鹿焰角，乃王家印记。亦是绿洲自由民，身份象征。不可轻易授之旁人。
蓟王得闻，一笑了之。此便是“奴性未除”。
“自信”与“旁信”。一字之差，判若云泥。需要“高等文明”，亦或是“高等族群”来证明自身。皆是民族自信心匮乏之表征。其根源，便是奴性犹存。于是，举国上下，“恨”意丛生。恨不能将一切美好，据为己有。金玉其表，粉饰太平，已遮内心溃烂卑劣，无所依归。身体枷锁，虽已去除。然心灵仍被锁链禁锢。唯一区别，无非锁链尽头，换了个主人而已。
在薪王、传火者、防火女、活尸的世界中。皆是些，不知种出何处，魂归何地之行尸走肉。即便身披人皮，刻画出美丽外衣，亦难掩来自灵魂的恶臭。无人传火，无人奉火，覆灭在即。
种姓制度，遗祸万年。
正如信奉神灭无鬼之王学门徒。谁能想到。二千年前，便有华夏英杰，登高一呼：“王侯将相，宁有种乎？”
依北天竺各国，划分郡、县、乡、亭、里。五里一邮、十里一亭、三十里一置。设置属吏。养护道路，安顿旅人，猎杀蟊贼走兽。而后分兵驻守各处要津，及各大城港。尤其诸国王城，皆临枝扈黎大江。蓟国机关巨舰，巡弋水路。只需确保水路通畅，丰州便无大患。
与海外荒洲最大不同。天竺亦是古文明。尤其北天竺各国，分分合合，犬牙交错，据险而守。要津相持，关塞棋峙。蓟王舰砲轰城，攻占王都。兵不血刃，得北天竺全境。各处设施完好无损。只需稍作改造，安置城防机关器，遣兵卒屯守即可。
便是各王都大城，亦十存八九。
如前所言，天竺计程单位，称“由延”。“套一次牛车，所行路程”。并无恒定长短。唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“夫数量之称，谓‘踰缮那’。旧曰‘由旬’，又曰‘踰闍那’，又曰‘由延’，皆讹略也。‘踰缮那’者，自古圣王一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣；印度国俗乃三十里；圣教所载，惟十六里。”
内容未完，下一页继续阅读