中愈觉得自己现在有些像大忽悠，想方设法的让这些人钻进自己下的套，却没有给他们一个确定的未来，但是未来谁又说得清楚，自己所做的努力，到底有没有效果，他也不知道。
“小生韩子文，见过先生。”古人云，人以类聚，物以群分，韩子文与刘雪一是好友，如今对中愈行弟子礼，两人都是一样的，看中了中愈是个有知识有学问的人，尽管他的年纪比自己还小。
“学生曾在书上看到，横渠先生运用‘宣夜浑天合一说’解决了宋朝时期的一些天文星象的难题。比如关于百姓眼中的太阳、月亮，二者距离我们这片土地孰远孰近的问题。
横渠先生凭借较为开明的天体观避开了宣夜说和浑天说各自的短处，最后提出了相对于我们生活的这片土地来说日远月近的正确判断。想必这在当时应该是走在了前面。”
对于我们生活在21世纪的学子来说，后世的天文学发展的很快，人们已经通过书籍，影视资料知晓了各种各样的天体理论，各大星系的模样，星座的密布，星云的形态，但在那个时代，人们只能在地面上凭借肉眼观察与想象力结合来推算天文星象，已经很了不起了。
北宋时期是中国古代自然科学比较昌明的时期，理论水平由于理学的兴起也有了普遍的提高，同时更增加了人们探求宇宙奥秘的兴趣，因此各种理论喷薄而出。
在古代宇宙结构及天体演化理论中，宣夜说在这一时期变成了“显学”，沈括、程颢、程颐等人都持此说，加上他们本身的影响力，所以知道的人很多。
浑天说也有研究的人，如邵雍等人；盖天之说，又有三种说法：一云天如车盖，游乎八极之中；一云天形如笠，中央高而四边下；一云天如欹车盖，南高北下。
上文所说的盖天说则基本上已无人问津，浑天说则是以著名天文学家张衡为代表的浑天派提出的，主要内容是：天是一个整球，一半在地上，一半在地下，日月星辰有时看不见是因为它们随天球转到地下面去了，天球绕轴转一圈就是一昼夜，地面上的人就看见天上的星星转了一周天。
这种看法成功地解释了昼夜的交替、天体的东升西落和其他许多问题，但事实上他是错误的，不过在当时所看已经超越了盖天说很多了。
中愈知道这些知识，只要用心，只有有这方面的涉猎，基本上都可以理解。
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