神威如狱，嬴政身上散发的王道气势太强了，压迫的众人喘不过来气，特别是李斯，这种感觉更加地强烈，整个后背都湿了，但是嬴政却什么感觉都没有。
作为老臣，同时也是嬴政老师的尉缭子发话了，“以小博大，真是好打算，韩非，我赞赏你的勇气，但是，你用错了地方，这么好的局势，如果换做是你们，你们会退兵吗？”尉缭子看着面前的韩非。
韩非是法家的集大成者，被后世人尊称为韩非子，而尉缭子是兵法大家，是兵家引以为重的长辈，被人称为尉缭子。
书写了一部兵法——《尉缭子》，被世人所敬仰。
扶苏作为“大公子”，曾经有幸拜读过《尉缭子》一书，让扶苏比较赞扬的是，《尉缭子》从人性论的视角考察了人的心理，提出了不少精辟治国思想，
如“民非乐死而恶生也”，又比如“委积不多则士不行；赏禄不厚则民不劝；武士不选则众不强；器用不便则力不壮；刑罚不中则众不畏”，后一句话可以作为尉缭子经国治军思想的总纲领。
《尉缭子》反对迷信鬼神，主张依靠人的智慧，具有朴素的唯物主义的思想。它对政治、经济和军事关系的认识是相当深刻的。在战略、战术上，它主张不打无把握之仗，反对消极防御，主张使用权谋，争取主动，明察敌情，集中兵力，出敌不意，出奇制胜。
这些观点即使在今天也仍有值得参考的价值，所以被扶苏所敬仰。
当然，有优点就有缺点，在扶苏看来，《尉缭子》受到《六韬》和“黄老道家”治国理论的影响，提出治国应当使人无欲，无欲则没有争夺，没有争斗就没有犯罪和战争，那么天下就太平了，即“反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，图图空”。
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